بعضى آيات قرآن مشعر به جبر است و بعضى مشعر به اختيار . آيات جبر : * ( ختم الله على قلوبهم و على سمعهم و على ابصارهم غشاوة و لهم عذاب عظيم . و لا ينفعكم نصحى ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم و اليه ترجعون . أفمن حق عليه كلمة العذاب أ فانت تنقذ من فى النار . و لقد بعثنا فى كل امة رسولًا ان اعبدوا الله و اجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله و منهم من حقت عليه الضلالة . ) * . اما آيات اختيار : * ( انا هديناه السبيل اما شاكراً و اما كفوراً . و ان هذا صراطى مستقيماً فاتبعوه و لا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصيكم به لعلكم تتقون . فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر . و من يعمل سوء اً او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفوراً رحيماً . و من يكسب اثماً فانما يكسبه على نفسه و كان الله عليماً حكيماً . ) * . آنگاه مىگويد : . احاديثى هم - اگر درست باشد - در اين زمينه رسيده كه مىرساند رسول خدا تصريحاً يا تلميحاً متعرض مسئلهء قدر شده است : . فمن جابر قال رسول الله صلى الله عليه و آله : * ( لايؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره و شره و حتى يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطئه و ما اخطأه لم يكن ليصيبه ) * . حديث : كل ميسّر لما خلق له : و ايضاً عن على عليه السلام قال ( 1 ) : * ( كنا فى جنازة ببقيع الفرقد فآتانا رسول الله صلى الله عليه و آله فقعد و قعدنا حوله و بيده مخصرة فجعل ينكت

--> ( 1 ) اين حديث در صحيح مسلم ، ج 8 ، ص 48 و بخارى ، ج 8 ، ص 154 با اختلافاتى روايت شده است و همچنين در سنن ابوداود ، ج 2 ، ص 524 و جملهء * ( كل ميسّر لما خلق له ) * در ضمن روايات شيعه آمده است ، مثل حديث 10 باب السعادة و الشقاوة ، بحار جديد ، ج 5 ، ص 157 . رجوع شود به نمرهء 20 و 53 .